王学泰:先讲形式逻辑,再说辩证法

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   形式逻辑你你这些研究思维形式的基础科学,近几十年来时不时不太景气,改革开放以来,一些人“求新声于异邦”,各种新说纷至沓来,而形式逻辑你你这些被认为又老又幼稚的思维工具是不出视野之内的。五十年代末毛主席号召过“要学一些形式逻辑”,但也越来越 形成风气。那时它是被“辩证逻辑”(辩证法)覆盖的,活跃在一些人口头和笔下是辩证法,不可能 它几乎是判定一些人政治倾向的坐标。我曾做过八年编辑,阅读来稿,常常发现不符合形式逻辑思维的语句。

   形式逻辑和辩证法都会研究人的思维的,前者偏重于静态、后者偏重于动态;前者偏重于思维形式的逻辑构造及其规律,后者还涉及到思维的内容和本体论。作另一一两个不太确切的移就太满太满前者好像初等数学,后者则是高等数学。太满太满要对人的思维和思维所反映的内外部事物有个准确的把握,要从形式逻辑到辩证逻辑。只有忽略前者,更只有反其道而行之。可悲的是几十年来,一些人忽视了形式逻辑,以为它是“小儿科”,匮乏道,还有点痛 “形而上学”的嫌疑。一些人开口太满太满“辩证法”,太满太满管对此有越来越 确切的理解。另外,“辩证法”的政治化,则把你你这些认识世界的锐利武器,变成了诡辩、扣帽子的工具。假使 与人争论、或是攻击他人、或是为我本人 辩解,动不动就要搬出“辩证法”,互相攻讦。当然,取得胜利的关键还在于力量或权力。身处劣势的,巧舌如簧,口吐莲花太满太满行。然而“辩证法”巧妙运用觉得并能征服一些持中立态度和傍观的一些人。仿佛你造“辩证法”的威力,一些人也会照猫画虎,在现实中广泛运用,太满太满便造就了一大批“智足以拒谏。辩足以饰非”的一些人,似乎什麽以前和怎麽说他都会理。太满太满的风气会国家、人民带来些什麽?这是五六十年代的过来人亲身所历,亲眼所见了。

   政治化的“辩证法”有十有几个 杀手锏,使人望风披靡。一是“两点论”或说“两重性”,它是“对立统一”的通俗表述,实际上是有简单化倾向的。1958年“人有多大胆,地有多大产”,盛行一时,哲学家、武汉大学校长、也是毛主席老一些人的李达问毛主席这句话通不通?毛说“你你这些口号同一切事物一样都会两重性”。李追问,“是我不好这口号有两重性,实际上是肯定这口号是都会”?毛反问,“肯定咋样?否定又咋样”(李银桥《走下神坛的毛泽东》)?这真一些像禅门的玄机,始终不作正面回答。另一一两个违背常识、更谈只有科学的口号被“两重性”保护了下来。

   其次,透过问题报告 看本质,有时也通俗化为“另一一两个指头和九个指头”。而“本质”“九个指头”只有由有权者决定,不可能 我本人 越来越 权力和能力作大规模的调查和统计。“文革”末期,经济弄到“崩溃的边缘”,这是一些人都感觉到的,太满太满谈到形势须要说“一片大好”,太满太满是“越来越 好”。邓小平(他还是掌握觉得的统计数字的)对此表示异议,说要“整顿”,于是在“批邓”时群起而攻之(我本人 人都练会了你你这些套批判土方法),说他“只抓棘层问题报告 ,不看本质” 。太满太满那个“本质”和“九个指头”是我等凡夫俗子永远看只有、摸不着的。

   第三,不讲条件的“坏事变好事,好事变坏事”“物质变精神,精神变物质”。辩证法从运动宽度看事物,在一定条件下事物还并能向其对立面转化,但这是在“一定条件下”,在你你这些条件越来越 指在时,好事太满太满好事,坏事太满太满坏事。每个事物都会它内在的规定性。你你这些不讲条件的乱“变”,一度在缺少文化的基层干部中极为流行,结果,闹得人嘴两张皮,“说你是啥,你太满太满个啥”。它极大的败坏了辩证法的声誉,人称“变着法(儿)”。

   不考虑形式逻辑你你这些“初等数学”一步迈到“高等数学”去,就要闹笑话出乱子。“文革”中期,中小学复课,搞教学改革。那时管教育的说“辩证法”是毛泽东思想的灵魂,越来越 文化的贫下中农科学好最好、小学生就更能理解。正数的对立面太满太满负数,一些人要正数、负数一起教,做前人越来越 做过的事。于是,一年级小学生就学正一加负一等于零。太满太满“教改”的结果是这批学生小学毕了业还不想做加减法。实际上,当时我所在农村的中学生不可能 教学内容变来变去,受的教育不系统,加进去去进去眼界狭隘,连形式逻辑推论因果律都建立不起来,常犯“不可能 饿了,太满太满我扫地”的逻辑错误。中学生的思维水平越来越 ,小学生就学辩证法能不闹笑话!

   从中国认识论史来看,古代形式逻辑虽有萌芽,但远越来越 成为系统的认识工具;而蕴藏辩证色彩的相对主义却很发达。孔子的“正名”、墨子的“三表法”,荀子的“凡议必将立隆正太满太满可也”。觉得都会确立“概念”、探讨“推论”之意,但其目的在于从中引申出一些本人 人所有的政治主张或伦理主张,暂且研究思维的一般规律,把哪几种说成形式逻辑是不准确的。后世学者思考问题报告 ,也很少援据哪几种。而《老子》中的“是是不是相生,难易相成,长短相形,高下相倾”;《庄子》中的“物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之,故曰:己彼出于是,是亦因彼。”乃至“彼亦一是非,此亦一是非”,哪几种从动态宽度对“对立双方”对立转化说得多麽生动、老到(难怪马克思说中国的古代文明是“性心智成熟期期期是什么是什么图片 图片 的小孩”)。你你这些动态的思维和缺少选取性的答案的思考土方法,在中国文明上刻下深刻的痕迹,中国文化的非规范性也与此有关。老庄哲科学好古代一些文人安身立命基础之一,老庄的你你这些“辩证”的思维土方法也随之深入中国文人头脑。不仅文人,太满太满全社会都会不同程度上受到影响,就连倒运的阿Q的“精神胜利法”也颇有不少同类“辩证法”因素呢!

   要弘扬科學會神,你要应该从“初等数学”开始,讲求规范,注重事物的规定性、选取性;太满太满并能进入“高等数学”,进一步研究事物的发展变化及复杂。暂且越来越 科学好“走”,就先学“跑”,太满太满越来越 不跌跤子的。太满太满,假使 分析问题报告 时“先讲形式逻辑,再说辩证法”。

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益笔会 > 杂文 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/86541.html